لضمير عائد على الرّحمن [ الزخرف : 36 ] . والباقون بالنون على الإسناد للعظيم ( 1 ) . واختلف [ فيه ] ( 2 ) عن ذي صاد ( صدا ) ( 3 ) أبو بكر : فروى عنه العليمى الياء ، وكذلك روى خلف عن يحيى ، وكذا أبو الحسن عن الصريفينى ( 4 ) عن يحيى ، وهي رواية عصمة عن أبي بكر ، وروى يحيى من سائر طرقه بالنون ، وكذا روى سائر الرواة عن أبي بكر . وقرأ ذو صاد ( صف ) أبو بكر ، ومدلول ( عم ) المدنيان ، وابن عامر ، ودال ( در ) ( 5 ) ابن كثير : إذا جاءنا بألف بعد الهمزة على إسناده لمثنى ( 6 ) ، وهو العاشى وقرينه الشيطان المتقدمان . والباقون بحذف الألف على إسناده لضمير العاشى المعبر عنه ب ومن [ الزخرف : 36 ] . تنبيه : كيفية واحد « السقف » علمت من جمعه ، والمراد بالمد زيادة ألف . تتمة : تقدم أفأنت [ الزخرف : 40 ] للأصبهانى ، ونذهبنّ [ الزخرف : 41 ] ، ونرينّك [ الزخرف : 42 ] لرويس ، ويأيّه السّاحر [ الزخرف : 49 ] في الوقف . ص : أسورة سكّنه واقصر ( ع ) ن ( ظ ) لم * وسلفا ضمّا ( رضى ) يصدّ ضم كسرا ( ر ) وى ( عمّ ) وتشتهيه ها * زد ( عمّ ) ( ع ) لم ويلاقوا كلّها ش : أي : قرأ ذو عين ( عن ) حفص وظاء ( ظلم ) يعقوب : عليه أسورة [ الزخرف : 53 ] - بحذف الألف بعد السين جمع « سوار » كخمار وأخمرة . والباقون بفتح السين وألف بعدها على جعلها جمع الجمع كأسقفة وأساقف ، أو جمع « أساور » ( 7 ) حكاه [ أبو ] ( 8 ) عمرو ، وأبو زيد . وقرأ ذو ( رضى ) حمزة والكسائي ( 9 ) : سلفا [ الزخرف : 56 ] بضم السين واللام ( 10 ) جمع « سلف » كأسد وأسد ، أو جمع « سليف » كرغيف [ ورغف ] ( 11 ) . والباقون بفتحهما ( 12 ) اسم جمع كقوم ، أو جمع « سالف » كخادم وخدم .

--> ( ( 1 ) في د ، ز : للتعظيم . ) ( ( 2 ) سقط في ص . ) ( ( 3 ) في د : صرا . ) ( ( 4 ) في م ، ص : الصيرفي . ) ( ( 5 ) في ز : دن . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 386 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 90 - 91 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 122 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : أسورة ، وفي د : سوار . ) ( ( 8 ) سقط في م . ) ( ( 9 ) في د : وعلى . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 386 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 95 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 122 ) . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 12 ) في م : بفتحها . )